тексты: Essays on Books of Good and Evil in Horror Cinema, eds Cynthia J. Miller and A. Bowdoin Van Riper (Jefferson, NC: McFarland, 2018), p. 128.
Balanzategui, "The Babadook and the Haunted Space", 28; Aviva Briefel, "Parenting Through Horror: Reassurance in Jennifer Kent's The Babadook", Camera Obscura, 32, no. 2 (2017), pp. 13-14; Fran Pheasant-Kelly, "Trauma, Repression, and The Babadook: Сексуальная идентичность в эпоху Трампа", в журнале Америка снова ненавидит: Trump-Era Horror and the Politics of Fear, ed. Victoria McCollum (London: Routledge, 2019), p. 88.
Уильямс, "Очаги тьмы", 98; Лаура Ми, "Сияние" (Лейтон Баззард: Auteur, 2017), стр. 94; Шелли Бюргер, "Клюв, который захватывает: Maternal Indifference, Ambivalence, and the Abject in The Babadook," Studies in Australasian Cinema, 11, no. 1 (2017), p. 42.
Brinkema, The Forms of the Affects, 95-6.
Феасан-Келли, "Травма, репрессия и "Бабадук"", 81.
Балансатеги, "Бабадук и призрачное пространство", 29.
51. Там же, стр. 28.
См. Рене Миддлмост, "Babashook: The Babadook, Gay Iconography, and Internet Cultures", Australasian Journal of Popular Culture, 8, No. 1 (2019), pp. 7-26.
Buerger, "The Beak That Grips", 34, 38-40. О версиях этого чудовищно-женственного тропа см. также Barbara Creed, The Monstrous-Feminine: Film, Femi- nism, Psychoanalysis (London: Routledge, 1993).
Пола Куигли, "The Babadook (2014), Maternal Gothic, and the 'Woman's Horror Film", in Gothic Heroines on Screen: Representation, Interpretation, and Feminist Enquiry, eds Tamar Jeffers McDonald and Frances A. Kamm (New York: Routledge, 2019), p. 196.
Балансатеги, "Бабадук и призрачное пространство", 20-2. 56. Там же, стр. 22-9.
Лиз Ланкман, ""Я вижу, я вижу... . .': Goodnight Mommy (2014) as Austrian Gothic," in Gothic Heroines on Screen, 178.
Мэтт Хиллс, "Удовольствия ужаса" (Лондон: Континуум, 2005), с. 44.
Jessica Gildersleeve, Don't Look Now (Leighton Buzzard: Auteur, 2017), pp. 55, 75.
Лори Викрой, Чтение травматических нарративов: The Contemporary Novel and the Psychology of Oppression (Charlottesville, VA: University of Virginia Press, 2015), pp. 47, 183.
Armstrong, Mourning Films, 31-2, 39. 62. Там же, p. 148.
Зигмунд Фрейд, "Необъяснимое", в Стандартном издании полных психологических работ Зигмунда Фрейда, том XVII), ред. James Strachey (London: Hogarth Press, 1955), pp. 234-6, 249. Также см. Brinkema, The Forms of the Affects, 95-6.
Nicholas Royle, The Uncanny (Manchester: Manchester University Press, 2003), p. 6. Хотя фильм Дени Вильнева "Враг" (2013) чаще относят к "триллерам", чем к фильмам ужасов (хотя его концовка явно опирается на ужасы), он может быть эффективно прочитан как еще один пост-хоррор фильм, капитализирующий подобные доп-пельгангеровские темы.
Армстронг, Траурные фильмы, 152.
Richard J. McNally, Remembering Trauma (Cambridge, MA: Harvard Uni- versity Press, 2003), pp. 11-13; Luckhurst, The Trauma Question, 181-2.
Бриджес, "Родственные связи после ужасов".
Фильм "Ложа" (The Lodge, 2019) открывается похожим образом: камера перемещается внутри кукольного домика, который, как выясняется, является моделью титульного места, а также дает подсказки к еще одной необычайно мрачной развязке повествования, любезно предоставленной сорежиссерами "Спокойной ночи, мамочка" Вероникой Франц и Северином Фиалой.
69. Фрейд, "Необъяснимое", с. 222-4, 230, 244, 249 (цитаты на с. 222, 224).
70. Там же, стр. 238, 243.
Поскольку фильм Get Out (2017) в предыдущем году показал, что пост-хоррор фильмы могут получить номинации на "Оскар", многие кинокритики посчитали роль Энни в исполнении Тони Коллетт достойной номинации на лучшую женскую роль. Однако, несмотря на множество наград от ассоциаций кинокритиков, она не была номинирована за "Наследственную", хотя ранее получила номинацию на лучшую женскую роль второго плана за роль другого скорбящего персонажа в "Шестом чувстве".
"Deep Cuts с Ари Астером и Робертом Эггерсом", A24.com, 17 июля 2019 г.
<https://a24films.com/notes/2019/07/deep-cuts-with-robert-eggers- and-ari-aster>.
Николя Абрахам и Мария Торок, Оболочка и ядро: Обновление психоанализа, том 1, изд. Николас Т. Рэнд (Чикаго: University of Chi- cago Press, 1994), с. 130-1, 141-2, 171-3, 181 (цитируется по с. 130). Также см. Armstrong, Mourning Films, 89, 142; Gabriele Schwab, Haunting Legacies: Violent Histories and Transgenerational Trauma (New York: Columbia Uni- versity Press, 2010), pp. 126, 143, 145.
Абрахам и Торок, Оболочка и ядро, 176.
В пьесе Софокла Гераклу пророчат, что его убьет тот, кто уже мертв. После того как его жена Деянира случайно отравляет Геракла любовными чарами, она убивает себя; он умоляет сжечь его заживо, поняв, что пророчество исполнилось, поскольку "любовные чары" были предоставлены Деянире романтическим соперником, которого Геракл убил много лет назад.
Эмма Уилсон, "Пропавшие дети кино" (Лондон: Wallflower Press, 2003), стр. 2-4, 9-11, 157 (цитируется по стр. 157).
Фрейд, "Скорбь и меланхолия", 251, 257 (цитируется по с. 251).
Дом Неро, "Фильм Николаса Роэга "Не смотри сейчас" - шедевр психологического ужаса", Esquire, 26 ноября 2018 г. <https://www.esquire.com/entertain- ment/movies/a25309246/dont-look-now-nicolas-roeg/>.
Schwab, Haunting Legacies, 121, 123-6, 143-5.
В мрачновато-комической короткометражке Астера "C'est La Vie" (2016) бездомный явно ссылается на фрейдовский "Unheimlich", описывая Америку, - сразу после того, как он рассказывает, как в детстве его родители погибли при пожаре, но он выжил, потому что спал на улице в домике на дереве, как раз на той высоте, чтобы услышать их крики.
Caruth, Unclaimed Experience, 92-100. Также см. Sigmund Freud, The Inter- pretation of Dreams, 3rd edn (New York: Macmillan, 1913), pp. 403-4, 422-3, 435; Wilson, Cinema's Missing Children, 4-9; Armstrong, Mourning Films, 11-12.
Gildersleeve, Don't Look Now, 32, 74-5.
Armstrong, Mourning Films, 175-6.
Brinkema, The Forms of the Affects, 56, 109.
Schwab, Haunting Legacies, 145.
Процитировано в Britt Hayes, "'Hereditary' Director Ari Aster on Why He Avoided Calling His Terrifying Debut a 'Horror Film'," Screen Crush, June 7, 2018
<https://screencrush.com/ari-aster-interview-hereditary/>.
Кэтрин Фуско, "Наследственность и чудовищность творческих мам", The Atlantic, 11 июля 2018 <https://www.theatlantic.com/entertainment/ archive/2018/07/hereditary-and-the-monstrousness-of-creative-moms/ 564815/>.
Armstrong, Mourning Films, 15, 21, 44-5, 51, 53, 176, 181-2. Также см. Freud, "The Uncanny", 242; и Jeffrey Sconce, Haunted Media: Electronic Presence from Telegraphy to Television (Durham, NC: Duke University Press, 2000), pp. 26-7, 44-56.
Например, Алейстер Кроули, "Книга о гоэтии царя Соломона".
(Leeds: Celephaïs Press, 2003 [1904]), p. 15.
Там же. В отличие от Hereditary, в фильме A Dark Song (2016) магическая операция изображена как искупительный процесс матери, оплакивающей потерянного ребенка, и это один из немногих удачных поворотов к духовности или мистицизму в постхоррор-кино (см. главу 7).
Каплан, Культура травмы, 90.
Браун, "Не за пределами диапазона", 129; Рэдстоун, "Теория травмы", 23.
Schwab, Haunting Legacies, 142.
Ричард Ньюби, "Как перезагрузка "Окончательного пункта назначения" может заполнить пустоту в хорроре", The Hollywood Reporter, 14 января 2019 <https://www.hollywoodreporter. com/heat-vision/how-final-destination-reboot-can-bring-dumb-fun-back- movies-1175855>.
Скаут Тафойя, "Боль должна что-то значить: об ужасах и горе", RogerEbert.com, 26 августа 2019 <https://www.rogerebert.com/balder-and- dash/the-pain-needs-to-mean-something-on-horror-and-grief>.
ГЛАВА 4. Ужас при газовом свете. Эпистемическое насилие и амбивалентная принадлежность
"Газовое освещение" - понятие, которое впервые получило распространение в Америке 1940-х годов, но было возрождено как поп-психологический термин в период появления пост-хоррора
